سيؤدي ظهور نماذج الذكاء الاصطناعي إلى تسريع هذا الاتجاه فقط. سوف نعطي قيمة أكبر للأعمال التي تبدو أنها صُنعت من أجلها ، بدلاً من مصلحتنا. هذه أخبار سيئة لروبوتات الذكاء الاصطناعي ، المصممة صراحة لإرضائنا. إن الانخراط في مهمة لمصلحتها هو شيء ، من خلال البناء ، يفوق قدرة أي ذكاء اصطناعي. بعد أن تدربوا على ما نال إعجابنا في الماضي ، قاموا بعرضه مرة أخرى بألوان جديدة.
سوف ننظر إلى هذه الفطائر بريبة متزايدة ، ونتحقق من مصدر الكلمات والصور. الكتب والأفلام سوف تروج لحسن نية لهم. سوف نعتبرها “أفضل” ، تمامًا كما نقنع أنفسنا بأن طعم الخردل ذي الكميات الصغيرة يكون أكثر “حقيقيًا” من نظيره في السوبر ماركت. سنطور وسائل أكثر تعقيدًا للتمييز بين الاثنين ، وسيتم تجنيد التكنولوجيا نفسها في هذا الجهد.
لقد تم بالفعل تمهيد الطريق ، وهو ما يحدث غالبًا. اتضح أن الإحياء القوطي كان في الهواء لأكثر من عقد من الزمان في الوقت الذي قدم فيه ويليام موريس للنخبة البريطانية بلاطًا مطليًا يدويًا من ورشة العمل الخاصة به. وبالمثل ، ستؤدي ثورة الذكاء الاصطناعي إلى رفع مستوى “الأصالة” لدى المستهلكين ، وهو ما سينقض عليه الرسامون والرسامون والكتاب. بعيدًا عن الإشارة إلى تراجع الفن الأصلي الذي صنعه البشر ، فإن ظهور الذكاء الاصطناعي سيجعله أكثر قيمة على النقيض من ذلك. سوف تتسع الفجوة بين الفنانين والروبوتات ، تمامًا كما تستمر قدراتهم الفنية في التلاقي.
ما الشكل الفعلي الذي قد تتخذه تفضيلاتنا المكتشفة حديثًا؟ يقدم ويليام موريس بعض القرائن الإضافية. كان تأثيره الأكبر هو الناقد الفني جون روسكين ، الذي كان يكبره بـ 15 عامًا ويمكن أن يُنسب إليه الفضل في إطلاق النهضة القوطية التي استفاد منها موريس. كان روسكين مفكرًا جدليًا يجمع بين مجموعة من التفضيلات الجمالية وفلسفة اجتماعية متحمسة. لم يكن لديه أفكار حول الأعمال الحجرية للكنيسة فحسب ، بل كان لديه أيضًا معتقدات قوية حول المؤسسات الاجتماعية. في رده على ما رآه تقسيمًا غير إنساني للعمل في المصانع الفيكتورية ، رأى أن الصانعين يجب أن يشاركوا في كل مرحلة من مراحل التصنيع. وزعم أن “على الرسام أن يطحن ألوانه بنفسه”. جسد موريس نفسه هذه الفكرة ، وأثبتت أنها تجارة جيدة. على الرغم من أنه وجد نفسه في النهاية على رأس شركة مزدهرة ، إلا أنه لم يتوقف عن طحن ألوانه الخاصة ؛ بقي مهووسًا في كل مرحلة من مراحل الإنتاج.
توقع استمرار الاتجاه. سوف نطالب بأعمال يمكن أن تُنسب إلى رؤية فردية يمكن تحديدها. سوف يؤدي عصر الذكاء الاصطناعي إلى مضاعفة السيرة الذاتية ، وهو أمر آخر تفتقر إليه الروبوتات بشكل ملحوظ. بالفعل ، هناك تذمر حول كيفية اعتماد كبار الفنانين المعاصرين ، من داميان هيرست إلى جيف كونز ، على استوديوهات شاسعة من المساعدين للقيام بالرسم والنحت الفعليين كوسيلة لمواكبة الطلب على الحجم الأقصى والإنتاج. توقع أن تزداد الشكاوى بشكل يصم الآذان ، والاستجابة عن ظهر قلب ، والتي بموجبها حتى فنانو عصر النهضة فوضوا المهام لعشرات المتدربين ، لتفقد قوتها. ربما كان ذلك جيدًا في زمن تيتيان ، لكن لدينا الآن روبوتات مبتدئة للرسم لنواجهها ، وأذواقنا أصبحت متقلبة.
هذا لا يعني أن الفنانين لن يأخذوا الذكاء الاصطناعي كأداة جديدة. حتى الرسامين الانطباعيين ، الذين استجابوا لظهور نمط الداجيروتايب في القرن التاسع عشر بالذهاب إلى أماكن لا يمكن أن يتبعها التصوير الفوتوغرافي ، اعتمدوا على الصور كأداة رسم لعملهم الخاص. لكن لن يتم إنقاذ إبداعات الذكاء الاصطناعي إلا من خلال ربط نفسها برؤية بشرية فردية.
اتضح أننا كنا نستعد لثورة الذكاء الاصطناعي لعقود من الزمن ، ونطور أذواقًا غريبة لنوع القيم الرمزية – العاطفة الفردية ، والهدف ، والتجربة الحية – التي لن تعرضها الروبوتات في أي وقت قريب. لهذا السبب من المستبعد أن ينتج الذكاء الاصطناعي فنًا “أفضل” من البشر. بدلاً من ذلك ، سوف يغير إحساسنا بالحلاوة والحامض. ستبدأ آلية دفاعنا الجماعي. إن الروبوتات هي التي يجب أن تعصر قبضتها الصغيرة.
